Category: 思辨

科學的邊際是信仰的起點

科學是我們對現實經驗的一種整合壓縮。它所包含的是這些經驗中可以被重複驗證的部分。而信仰是我們心中恆常的、未能在現實中實際證明的、但卻對我們行為及精神有重要影響的想法。兩者所涵蓋的範圍沒有重疊的理由。只是說，科學的範疇並不固定，而一般情況下，隨時代的演化會愈來愈廣闊。若是信仰的領域，或因為其恆常性的關係，不能及時修整，重疊的地方難免會發生。這時可能造成的衝突會是一個不幸的根源因素。

或許因為某些知識背景的關係，我們會想：科學怎麼會有邊呢？即使有也應該只是暫時的吧！總有一天我們將可以解釋驗證所有的現實經驗。屆時，還會有信仰的空間嗎？這樣想法的一大挑戰應該就是量子力學吧。如果我的理解可靠的話，它告訴我們：不可確定性是真實存在的。而在某些尺度條件下，科學所能告訴我們的，僅是各個不同結果發生的可能機率而已。

而另一個可以的開口則是宇宙的初始條件問題：即使我們有的是一個封閉的宇宙，沒有辦法排除的是，在開端的那一點，是不是有別的系統和我們糾纏在一起。而這與我們糾纏的系統也有可能會比我們要大而複雜許多，其可能透過這樣的糾纏性而對我們的演變造成的影響也不是我們可以重複驗證出來的。

共同的經驗

過去的我和現在的我是一樣的嗎。此刻的我對過往所存的一切記憶，有多少是真正我的。基於過去的我而做的行為決定和為了別人所做的行為決定，有本質上的不同嗎？如果不考量現在的我來作為，把事情歸因到過去和別人的原故，這對身為有自由意志的個體來說，難道不是推委卸責的作法？

教、學與自我

一個人的成長、學習的主角是她自己。雖然在當下的社會中，我們在各個情況下提供了教導者的角色來幫助，要注意的是不要讓教導者成了主角。如果一個人會因為教導者的表現水準的限制而無法學習其所教導的內容，則她所有的成長，是沒有希望高過她所能夠遇到的教導者的。這有如讀一篇文章只看到了紙墨而看不見文字，看到了字、句而不能明暸文義。讀通了文義卻體會不到為文者的心意。舉一隅、反一隅，無異於器，這是何其可惜啊！

亡羊補牢

小時讀到這個成語總會有點納悶：這是在笑人家，為時以晚嗎？羊都沒了，補牢有何助益呢？還是只丟了一部分的羊，所以還須要補牢來守住牢中尚有的羊？看看古文《戰國．楚策》中的用法：

莊辛謂楚襄王曰：『君王左州侯、右夏侯，輦從鄢陵君與壽陵君；專淫逸侈靡，不顧國政，郢都必危矣。』襄王曰：『先生老悖乎？將以為楚國祅祥乎？』莊辛曰：『臣誠見其必然者也，非敢以為國祅祥也。君王卒幸四子者不衰，楚國必亡矣。臣請辟於趙，淹留以觀之。』

莊辛去之趙，留五月，秦果舉鄢、郢、巫、上蔡、陳之地，襄王流揜於城陽。於是使人發騶，徵莊辛於趙。莊辛曰：『諾。』莊辛至，襄王曰：『寡人不能用先生之言，今事至於此，為之奈何？』莊辛對曰：『臣聞鄙語曰：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」臣聞昔湯、武以百里昌，桀、紂以天下亡。今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉？』

『王獨不見夫蜻蛉乎？六足四翼，飛翔乎天地之間，俛啄蚊虻而食之，仰承甘露而飲之，自以為無患，與人無爭也。不知夫五尺童子，方將調鈆膠絲，加己乎四仞之上，而下為螻蟻食也。』

『蜻蛉其小者也，黃雀因是以。俯噣白粒，仰棲茂樹，鼓翅奮翼，自以為無患，與人無爭也。不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。晝游乎茂樹，夕調乎酸鹹，倏忽之間，墜於公子之手。』

『夫雀其小者也，黃鵠因是以。游於江海，淹乎大沼，府噣鱔鯉，仰嚙蔆衡，奮其六翮，而凌清風，飄搖乎高翔，自以為無患，與人無爭也。不知夫射者，方將脩其碆盧，治其繒繳，將加己乎百仞之上。彼礛磻，引微繳，折清風而抎矣。故晝游乎江河，夕調乎鼎鼐。』

『夫黃鵠其小者也，蔡聖侯之事因是以。南游乎高陂，北陵乎巫山，飲茹谿流，食湘波之魚，左抱幼妾，右擁嬖女，與之馳騁乎高蔡之中，而不以國家為事。不知夫子發方受命乎宣王，繫己以朱絲而見之也。』

『蔡聖侯之事其小者也，君王之事因是以。左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事。不知夫穰侯方受命乎秦王，填黽塞之內，而投己乎黽塞之外。』

襄王聞之，顏色變作，身體戰慄。於是乃以執珪而授之為陽陵君，與淮北之地也。

這裡，莊辛應該是要告訴襄王：事情尚有補救的餘地。

不過再想一想：羊不見了，為什麼不去找羊而先補牢。這應該是告戒人要先從源頭阻斷禍根，才能避免事情的再惡化。牢補好了，尋羊才有助益。這個道理很簡單，但看看社會上：尋羊的多，補牢的少。（如此事倍而工半，並不是道理難，而是有它人性上的原因。）

簡單的成語，可以用來告戒人；可以用來安慰人；也可以用來提供處理問題的方法。

中醫的運作原理

從粗淺的了解與張明強的說明，我有如此的想法：

以一個物理系統來看人體，人體的各種狀態對映到系統各種的簡正模式(normal modes)。健康態一般應該是系統的主要模式(principle mode)，而不同的病態則是其他的非主要模式。中醫的運作在於引入不同的作用來引導系統從非主要模式回到主要模式。而西醫的做法是將人體看成一個機器，不同的病是由在不同位置上所發生的故障造成：只要將故障排除修復，機器即可回復正常運作。

藝術家與鑑賞家

…的分別，在於是否有創作的動力。

我常以為，一個有鑑賞力的人，總可以藉由不斷的修正來創造出好的藝術作品。但是我卻小看了『不斷』的條件。在具有想像能力的情況下，要到達目標已經需要有線性的努力。而且能有這努力的人是在常態分佈尾部的指數衰減。在沒有想像能力的情況下，要到達目標本身就要有指數增加的努力。這雙指數的分野可不是能够輕易穿渡的呀！

欲與願

欲為人本，得所欲，則身易入安適。願長思於，執其願，則心可恆平定。

『欲』和『願』都是使人作為的動力。不同的是『欲』著於果、著於『得』之予否，而『願』著於因、著於是否『執』之。修為者可以離去『欲』而直接求取『安適』，但如不能長『願』，則人生便是空無罷了。